"Olha o encontro passando aí, gente!"- Programação do último dia de encontro

Bom dia!
o 3º e último dia de evento do II Encontro Paraense de Etnocenologia já está rolando e conta na programação do dia com:

0/06/2014 - SEXTA- FEIRA

MESA REDONDA 3 - ETNOCENOLOGIA E PROCESSOS CRIATIVOS

Local: Teatro Cláudio Barradas

Hora: 9h às 12h

Coordenação: Prof. Dr. Miguel Santa Brígida

PALESTRA

Prof. Dr. João de Jesus Paes Loureiro (Pará) – “O Corpo do Amor e da Poesia”

Local: Teatro Cláudio Barradas

Hora: 15h às 17h

COMUNICAÇÕES DE PESQUISAS

EIXO ETNOCENOLOGIA E PROCESSOS CRIATIVOS:
LOCAL: TEATRO CLÁUDIO BARRADAS DAS 17:30H ÀS 18:30H
DATA: 06 DE JUNHO
COORDENAÇÃO: PROF. DR. MIGUEL SANTA BRÍGIDA

1) NOME: ANA CAROLINA CASTRO MALCHER
TÍTULO: "A INFLUÊNCIA DA MATRIZ GESTUAL DA DANÇA ÁRABE NO LUNDUM MARAJOARA"

2) NOME: ROSILENE DA CONCEIÇÃO CORDEIRO E CHIMÊNIA PINHEIRO
TÍTULO: " 'A PARTIR DAS 8 COM EWÁ’- DAS INSTALAÇÕES PERFORMATIVAS NOS TRATAMENTOS DO CORPO SINCRÉTICO AO CORPO ETNOCENOLÓGICO: EXPERIMENTAÇÃO, DIÁLOGOS E RUPTURAS"

3)NOME: RAMÓN RIVERA
TÍTULO: "ÉTICA, TEATRO E ESPIRITUALIDADE A PARTIR DO TEATRO DE JERZY GROTÓWSKI"

4)NOME: ANDREZA BARROSO DA SILVA
TÍTULO: "REFLEXÕES DE CORPO CAPOEIRANDO"

5)NOME: PAULO ROBERTO SANTANA FURTADO
TÍTULO: “A MALEMOLÊNCIA DE CORPOS NO SAMBA DE RODA TRADICIONAL DE TERREIRO: UMA PRÁTICA DE COMPORTAMENTO HUMANO ESPETACULAR ORGANIZADO”

6)NOME: THAYS OLIVEIRA REIS
TÍTULO: "O ENCONTRO ENTRE O SABER POPULAR DO MORRO DA MANGUEIRA E O OLHAR ETNOCENOLOGICO"

EIXO ETNOCENOLOGIA E QUESTÕES RELIGIOSAS:
LOCAL: AUDITÓRIO ETDUFPa DAS 17:30H ÀS 18:30H
DATA: 06 DE JUNHO
COORDENAÇÃO: PROF. DRa. IVONE XAVIER

1) NOME: VERA SOLANGE PIRES GOMES DE SOUSA
TÍTULO: "DO CORPO DOMÉSTICO AO CORPO SACRO: UM DIALOGO SOBRE A ETNOCENOLOGIA E AS NOVENEIRAS DE NOSSA SENHORA DE NAZARÉ"

2) NOME: SANDRA TEREZINHA PERLIN
TÍTULO: "BRASIL DE TODOS OS DEUSES: O ESPETACULAR NO SAMBA, A PARTIR DA TEATRALIDADE DOS RITOS SAGRADOS, REVELANDO UM SER RELIGIOSO PÓS-MODERNO"

3) NOME: DIEGO AMADOR
TÍTULO: ---

4) NOME: VALÉRIA FERNANDA SOUSA SALES
TÍTULO: "O CORPO DO FRETE, O CORPO NO FRETE, O MEU CORPO NO FRETE: A ESPETACULARIDADE DO RITUAL FÚNEBRE EM SÃO JOÃO DO ABADE, CURUÇÁ-PA"

5) NOME: ANA CLÁUDIA PINTO DA COSTA
TÍTULO: "CABALA À DANÇA: UMA ETNOGRAFIA DA ORAÇÃO CORPORAL MALACHIM"

EIXO ETNOCENOLOGIA E QUESTÕES ETNOGRÁFICAS E/OU ETNOMETODOLÓGICAS
LOCAL: SALA 15 DAS 17:30H ÀS 18:30H
DATA: 06 DE JUNHO
COORDENAÇÃO: PROF. DRa. MARIA ANA AZEVEDO

1) NOME: RICARDO AUGUSTO GOMES PEREIRA
TÍTULO: "TRAJETÓRIAS DE SI E O ENCONTRO COM A ETNOCENOLOGIA NO PERCURSO FORMATIVO NA LICENCIATURA EM DANÇA NO PARFOR/ETDUFPA"

2) NOME: RODRIGO AUGUSTO ALVES DE FIGUEIREDO
TÍTULO: "(RE) DISCUTINDO A RELAÇÃO ENTRE SOCIEDADE E NATUREZA: PERSPECTIVAS DA ETNOECOLOGIA PARA A CONSERVAÇÃO DA BIODIVERSIDADE E VALORIZAÇÃO CULTURAL DOS POVOS TRADICIONAIS"

3) NOME: ADRIANA MARIA CRUZ DOS SANTOS
TÍTULO: "MEU CORPO QUER CANTAR E DANÇAR – UM PENSAMENTO ETNOMETODOLÓGICO"

4) NOME: MARLUCE SOUZA DE OLIVEIRA
TÍTULO: "A IDENTIFICAÇÃO ETNOCENOLÓGICA DA ARTISTA-PESQUISADORA A PARTIR DO SAMBA DE TERREIRO"

5) NOME: THALES BRANCHE PAES DE MENDONÇA
TÍTULO: "DA CACIMBA REGRESSADA: REFLEXÕES SOBRE UMA REVERBERAÇÃO CRIATIVA DA EXPERIÊNCIA DE CAMPO"

6) NOME: GLEISON GONÇALVES FERREIRA
TÍTULO: "CLÍO ENCONTRA TERPSÍCORE: UMA REVISÃO CRÍTICA DAS PRODUÇÕES EM HISTÓRIA DA DANÇA"

RITUAL DE CELEBRAÇÃO

Arraial do Pavulagem

Cortejo Artístico-Carnavalesco

Estacionamento da ETDUFPA

Hora: 19h

Agradecimentos e muito Axé aos que tornaram possível esta empreitada cenicahumana.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARÁ
INSTITUTO DE CIÊNCIAS DA ARTE
ESCOLA DE TEATRO E DANÇA
TAMBOR – Grupo de Pesquisa em Carnaval e Etnocenologia
GETNO – Grupo de Estudos de Etnocenologia.
LADANÇA- Laboratório da Dança: Corpo, criação e cena
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ARTES
INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA DO PARÁ
COORDENAÇÃO DE ARTES – CAMPUS BELÉM


COMISSÃO DE ORGANIZAÇÃO E COORDENAÇÃO

Prof. Dr. Miguel Santa Brígida, Prof. Dra. Ana Flávia Mendes Sapuchy, Prof. Dra. Eleonora Leal, Profa. MSc. Claudia Palheta, Profa. Dra. Maria Ana Azevedo de Oliveira, Profa. Dra. Silvia Silva, Profa. Esp. Ana Cláudia Moraes, Prof. Esp. Cláudio Dídima, Profa. Dra. Ivone Xavier, Profa. Esp. Rosilene Cordeiro, Keila Sodrach e Prof. Esp. Bruce Macedo.

Cenografia: Claudia Palheta e Bruce Macedo

Comunicação e Mídia: Rosilene Cordeiro e Wan Aleixo

Mesa Redonda: Maria Ana Azevedo de Oliveira, Silvia Silva e Ivone Xavier

Espetacularidade Ao Vivo: Claúdio Dídima, Keila Sodrach e Ana Cláudia Moraes

Comunicações: Ana Flávia e Carmem Rodrigues

Criação e Design do Cartaz: Raphael Costa

Arte-gráfica – Cláudia Palheta e Raphael Costa

O 2º Dia de Encontro e ocorreu dentro mediado por muitas emoções e trocas de saberes.

O 2º Dia de Encontro e ocorreu dentro mediado por muitas emoções e trocas de saberes. 


Foi assim!

05/06/2014 - QUINTA- FEIRA

MESA REDONDA 2 - ETNOCENOLOGIA E PRÁTICAS RELIGIOSAS
Local: Teatro Cláudio Barradas
Hora: 9h às 12h
Coordenação: Profa. Dra. Thaíssa Tavernard

ESPETÁCULO
Dança dos Orixás de Água
Artista-pesquisadora Mônica Costa – Rio de Janeiro
Roda de bate-papo
Local: Teatro Cláudio Barradas
Hora: 15h às 17h

ESPETACULARIDADE AO VIVO
Local: Teatro Cláudio Barradas
Hora: 17h e 30 às 18h e 30min
Xiré- Mãe Izabel - Ya Kafulegi do terreiro de Candomblé Keto Ile Axe Oju Ara.
A celebração nos brindou com muito axé numa roda festiva e rica de sentidos míticos.

Local: Estacionamento da ETDUFPA
Hora: 17h e 30 às 18h e 30min

Roda de Danças Circulares- Focalizadora – Ana Cláudia Costa

Imagens Mônica Costa em ensaio. 
Disponivel em https://www.facebook.com/monica.dacosta.16/photos

a.

PROFESSORA HELENA TEODORO, PALESTRA DE ABERTURA DO EVENTO FALA SOBRE PARTICIPAÇÃO NO II ENCONTRO PARAENSE DE ETNOCENOLOGIA

Disponível em: http://www.sidneyrezende.com/blog/helenatheodoro_culturaafro

(23/05/2014 15h23)

O Corpo como altar vivo

Helena Theodoro

O Grupo de pesquisa Tambor, de Belém do Pará, está organizando o II Encontro Paraense de Etnocenologia, no período de 03,04,05 e 06 de junho próximo, comandados pelo Dr.Miguel Santa Brigida e tendo como tema Corpo lugar de festas. Vamos participar do encontro situando a tradição afro-descendente, que .situa o corpo como um pedaço de barro modelado, retirado da matéria-prima LAMA, que, de acordo com os mitos, serviu para a criação das pessoas, após um acordo com o orixá IKU- morte -responsável pela restituição, que possibilita a criação de novos corpos, estabelecendo assim uma relação direta entre nascimento e morte.

Vamos proferir a palestra de abertura situando que para o corpo adquirir EXISTÊNCIA precisa receber e conter o ar-massa, chamado EMI - princípio da existência genérica, que se materializa pela respiração e que é elemento essencial na diferenciação de um habitante da terra (ARA-AIYÊ), de um ser mítico (ARA-ORUN). Os indivíduos respiram, contendo o EMI em seus corpos, que foi o elemento soprado por OLORUM (Deus).

Para os iorubas, cada individuo na terra é proveniente de uma entidade de origem que lhe transmite suas propriedades materiais e seu significado simbólico. Tais entidades de origem - os progenitores, existência genérica , ancestrais divinos ou familiares, se desprendem para constituir os elementos de um indivíduo. Tais elementos , conforme Juana Elbein dos Santos, em seu livro Os nagô e a morte, de 1977, possuem dupla existência: enquanto uma parte vive no ORUN - o espaço infinito do mundo sobrenatural, a outra parte está no indivíduo, em regiões particulares de seu corpo, ou em estreito contato com ele. Desta forma, existe um doble de cada indivíduo no ORUN, que pode ser invocado ou representado.

O corpo de cada pessoa é composto de cabeça - ORI e suporte da cabeça - ÀPÉRÉ , que são modelados com porções de substâncias massas-progenitoras. No entanto, o interior de cada pessoa, o ORI-INU, é unico e representa uma combinação de elementos intimamente ligados ao destino pessoal. É o contéudo do ORI, que expressa a essência própria de cada pessoa, sua existência individualizada, variando de acordo com a matéria mítica - o ORIXÁ - de que provém. É a cabeça ou ORI, que determinará as possibilidades, escolhas e proibições que cada indivíduo deverá respeitar.

Nos rituais o contato com a cabeça dos indivíduos permite a união de três forças, segundo palavras de Mestre Agenor Miranda: ORIXÁ, ORI e PESSOA numa grande cadeia, que a todos interliga. Essa reunião de forças renova o AXÉ da casa e de cada um.

Bori quer dizer "festejo à cabeça", sendo que durante sua realização os ancestrais são invocados, havendo um grande simbolismo em relacão à cabeça, que está no nascente e os pés, que estão no poente. Os pés estão em contato direto com a terra. Logo, a cabeça recebe o Orixá, o pé é a parte do corpo que faz a comunicação com os ancestrais, enterrados na terra e é da terra que saem os eguns - espíritos dos mortos - que são os ancestrais cultuados nos terreiros Ketu.

Marco Aurélio Luz, no seu Agadá(1992) conta a história de Ori, dizendo que é o orixá que proporcionou a entrega das oferendas dos orixás a Olorum, a partir do momento em que conseguiu partir o fruto OBI ao cair com força sobre ele. Todos já tinham tentado e fracassado e, somente quando o fruto foi aberto é que Olorum aceitou as oferendas. Por isso as cerimônias de Bori usam o obi e, a partir de então, Ori precede a todos, sendo quem permite a adoração do orixá de cada pessoa.

É importante frisar que a cabeça não é auto-suficiente, precisando, para estar bem, do funcionamento de todos os outros componentes do corpo, conforme a história de Mestre Didi: "Certa vez, a cabeça, muito ciosa de sua importância, começou a falar mal do ânus para todo mundo. Ao tomar conhecimento do que a cabeça andava dizendo, o ânus resolveu fechar-se, paralizando suas funções. Após três dias, todos os órgãos começaram a reclamar para a cabeça, dizendo ser impossível trabalhar em tais condições. Logo depois foi a própria cabeça que passou a sentir terríveis dores. Então, saiu de sua posição para implorar ao ânus que funcionasse, situando sua importância, dizendo-lhe elogios pelo que fazia e se desculpando pelo que dissera."

EXU também está ligado ao corpo, é o responsável por seu interior, sendo o Exu Bara, o rei do corpo. Por ser o princípio do movimento, permite a circulação das vias internas, relacionando-se às cavidades do útero, sendo, assim, o patrono da relação sexual por fazer a interação do sêmen com o óvulo, se ligando à placenta (Ipori) fecundada, propiciando a vida individual. É o terceiro elemento, o procriado. É Exu que faz a transferência da matéria de origem do orun para o aiyê, propiciando o desenvolvimento das mesmas, permitindo a fisiologia do recém-nascido.

Exu se relaciona ainda às funções da boca, respondendo pela fala, que torna singular, bem como com a comunicação, estando relacionado à mobilização do destino individual. Outro aspecto ligado ao corpo, também situado por Juana Elbein dos Santos, é a memória - IYE, que possui duas qualidades:

a) - memória ancestral - acompanha e conduz o emi -(respiração) à terra dos sonhos, enquanto dormimos ,e após a morte, quando o emi volta para o orun;

b)-memoria de experiência adquirida - capacita as pes soas, possibilitando a lembrança das experiências e o

Acúmulo de informações e conhecimentos.

A cultura negra ao valorizar o corpo, indica os cuidados que se deve ter com a cabeça e as demais partes que o compõem, além de utilizá-lo em sua relação com o sagrado e com o lúdico, numa visão filosófica, fisiológica e psicológica.

Os rituais vão fazer o uso do corpo, seja na dança, no toque dos atabaques, nas reverências ou na postura dos membros do egbé em diferentes situações. Elementos simbólicos significativos e fundamentais permitem aos movimentos corporais a exteriorização de um sentimento ancestral ou de uma determinada força cósmica, que através do corpo das mulheres, transmutado em altar vivo, propicia a criação de um tempo mítico, numa reunião de pessoas, natureza, orixás e ancestrais que a todos fortalece e impulsiona pelas trocas de AXÉ.

Cada orixá tem movimentos próprios que o caracterizam e que são traduzidos pelo corpo em forma de canto e dança.

Parabéns ào Grupo de Estudos em Carnaval e Etnocenologia - O Tambor e à Universidade Federal do Pará pela iniciativa.

Lançamento do livro Antropologia da Dança I - Profa. Dra. Giselle Guilhon

Hoje tem! 

Às 14h, na ETDUFPA lançamento do livro "Antropologia da dança" de autoria da Profa. Dra. Giselle Guilhon Antunes camargo.

CONHEÇA A AUTORA

Graduada em Ciências Sociais (UFSC/1993), Mestre em História (UFSC/1997), Doutora em Artes Cênicas (UFBA/Paris VIII/2006) e Pós-Doutora Júnior em Antropologia Social (UFSC/2007). Tem experiência nas áreas de Antropologia e Artes Cênicas, com ênfase na Etnologia Ritual, nos Estudos da Performance, na Antropologia da Dança e na Etnocenologia. Professora Adjunto II da Universidade Federal do Pará, tendo ministrado, entre 2008 e 2013, as disciplinas: "Dança, Cultura e Sociedade I e II", "Laboratório de Interpretação Cênica" e "Seminário de TCC I e II", para o Curso de Licenciatura Plena em Dança; "Metodologia da Pesquisa", para o Curso de Licenciatura Plena em Música"; "Antropologia do Teatro" e "Tópicos Especiais em Estudos do Imaginário", para o Curso de Licenciatura em Teatro; "Corpo em Cena", na Especialização em Estudos Contemporâneos do Corpo; "Antropologia da Dança", "Corpo e Performance", "Etnocenologia" e "Procedimentos Metodológicos em Artes", no Programa de Pós-Graduação em Artes. Coordenou o Curso de Licenciatura Plena em Dança (2008 a 2010); o Seminário de Pesquisa em Dança da UFPA (2008/ 2009/ 2010); o evento Islã, Antropologia e Cinema (2009/2010); e ainda coordena o Projeto de Pesquisa CIRANDA (Círculo Antropológico da Dança).

Todos e todas convidados

ESPETACULARIDADE AO VIVO - SOLOS – Artistas-Pesquisadores

Compondo o 2º Dia de programação no II Encontro Paraense de Etnocenologia

Hora: 17h e 30 às 18h e 30min

ETDUFPA

SOLOS – Artistas-Pesquisadores

Ana Cláudia Moraes – Flôr de Efun.
Cláudio Dídima – Carne Trêmula: a performance do Caboclo Zé Pilintra em Belém do Pará.
Keila Sodrach - Águas de Mariana.
Rosilene Cordeiro – Corpo Sincrético (e atuantes convidados)
Alan Jonnes – Mariana, de Princesa à Cabocla.

Claudio Dídima 

Artista-pesquisador, adepto da Umbanda, Visagista, Ator, Diretor, Performer, Clown, Maquiador, Cenógrafo e Professor de Artes Dramáticas na cidade de Belém do Pará. Cientista Social Graduado no Curso de Ciências Sociais pela Universidade da Amazônia-UNAMA. Habilitação de Técnico em Ator, pela Escola de Teatro e Dança da Universidade Federal do Pará. Experiência na área de Artes Cênicas, atuando nos seguintes temas: Ensino das artes, maquiador, diretor de arte, performer, clown e visagista. Atualmente, na Universidade Federal do Pará, é professor nos cursos técnicos de Formação de Ator, Dança, Figurino e Cenografia, na Graduaçao em Dança e Teatro. 

Pesquisa: Carne Trêmula : A PERFORMANCE DO CABOCLO ZÉ PELINTRA NO TERREIRO DE UMBANDA REI SÃO SEBASTIÃO EM BELÉM DO PARÁ.

Presidindo do olhar de artista-pesquisador na Região Amazônica, o estudo investiga a construção da corporeidade e o seu discurso que carrega a religião Afro-Brasileira em Belém do Pará. Sendo este, um cenário de estudos, ao longo de quase um século por pesquisadores da antropologia e demais áreas afins. A presente pesquisa oinvestiga a caracterização e a prática  performática da entidade de Umbanda Caboclo Zé Pelintra, analisando os processos criativos e expressivos presentes no referido contexto. O foco de estudo assenta-se na averiguação teórico-prática que visa percorrer as vivências da manifestação da entidade na Casa de Umbanda "Casa do Rei São Sebastião e da Cabocla Herôndina”, para compreender, assim, como tais categorias podem favorecer a performance ritual, como possibilidade de exploração criativa e artística no contexto pesquisado

Aninha Moraes 

Pedagoga, atriz da Cia Atores Contemporâneos e da Cia Brasileira de Cortejos.  Mestre em Artes e Especialista em Estudos Contemporâneos do Corpo pelo Instituto Ciências da Arte/UFPA.Membro do TAMBOR - Grupo de Pesquisa de Carnaval e Etnocenologia.  Membro do Ciranda - Grupo de Pesquisa em Antropologia da Dança. Apresenta pesquisa e criação cênica, desde 1997 no Espetáculo O Auto do Círio.

Pesquisa:  "Flor de Efun"

O corpo-cena "Flor de Efun", é resultado das pesquisas do Mestrado em Artes pelo Instituto de Ciências da Arte/UFPA de Aninha Moraes, realizadas no terreiro de Candomblé-Ketu Yle Ase Oba Okuta Ayra Yntyle em Benevides/Pa. O solo revela o corpo da Yaô, filha de santo, no ritual de iniciação ao Candomblé, apresentando o estado alterado de consciência pela corporificação do Orixá. Flor de Efun traz a beleza do corpo da Yaô e suas simbologias pelo corpo-cena da atriz.

KEILA ANDRÉA CARDOSO DOS SANTOS – KEILA SODRACH

Mestre em Artes pelo Instituto de Ciência das Artes ICA-UFPA. Especialista em Semiótica e Cultura Visual pelo ICA- UFPA. Graduada em Letras pela UFPA. Possui Curso de Formação de Ator pela Escola de Teatro e Dança da UFPA. Membro do Grupo Tambor - Grupo de Estudos de Carnaval e Etnocenologia coordenado pelo Prof. Dr. Miguel Santa Brígida Junior. Fez parte do CIRANDA (Circulo Antropológico da Dança) coordenado pela Prof. Pós-Doutora Giselle Guilhon. Possui experiência na área de Artes, com ênfase em Teatro e Performance. É funcionária da Fundação Curro, na qual exerce a função de Técnica em Gestão Cultural em Teatro. Fundadora e Diretora do GeMtE - Grupo Experimental de Teatro.

Pesquisa: AGUAS DE MARIANA, 2010 - GeMtE GRUPO EXPERIMENTAL DE TEATRO - PREMIO CLAUDIO BARRADAS DE TEATRO - SECULT/GOVERNO DO ESTADO PARÁ.

 Allan Jones

Acadêmico do curso de licenciatura plena em teatro (UFPA), desde 2012 e formado pelo curso técnico de Formação em Ator pela Escola de Teatro e Dança da UFPA (ETDUFPA). Já atuou como preparador de elenco, figurinista e ator. Atualmente integra o grupo Os Varisteiros como ator e coordenador de Visualidade e Comunicação Interna.

Pesquisa: Mariana, de princesa à cabocla 

A força que vem das águas sacrossantas de Mariana se convertem em corpo em movimento. Princesa Mariana fugiucom suas duas irmãs da Turquia a mando de seu pai, Sultão ToyDarsalam,e adentraram ao portal da encantaria onde tomaram consciência de seu estado; Mariana se encantou nas águas do mar a espera de seu pai.A atualização do mito da Cabocla Mariana em arte cênica se dissolve a uma dramaturgia pessoal. A performance resultou da matéria Técnicas Corporais II ministrada pelo ProfºDr MiguelSantabrigida no curso técnico em ator da Escola de Teatro e Dança da UFPA e segue como pesquisa pessoal.

Ficha Técnica:

Ator/Criador: Allan Jones

Sonoplastia: Márcio Pantoja

Visualidade: Allan Jones e Fabricio de Souzsa

Rosilene Cordeiro

Atriz, pedagoga e pela UFPA, onde cursou especialização em estudos contemporâneos do corpo pelo Instituto de Ciências da Arte. Artista com pesquisa voltada para processo criativo do ator-performer, tendo como campo de investigação a religiosidade mestiça amazônica, coordenando o Coletivo de artistas independentes no Projeto 'A partir das 8 com Ewá': INstalações performATIVAS nos tratamentos Corpo Sincrético. Professora na SEMEC-PA e técnica educacional na SEDUC-PA. Atriz integrante da Cia AVUADOS de Teatro. Membro do TAMBOR- Grupo de Pesquisa de Carnaval e Etnocenologia (ETDUFPA/ICA/UFPA) e GEPERUAZ- Grupo de Pesquisa em Educação Rural na Amazônia (ICED/UFPA).

Pesquisa: Corpo Sincrético, partILHA do corporede


Pesquisa cênica de cunho intimista e experimental em sucessivos estados/ pensamentos/ movimentos/ espaçotempos  de criação, transmissão e recepção  compartilhados interna e publicamente como INstalações PERFORMativas do corpo sincrético ou cenas interventivas nos quais o público se “instala” como atuante ativo atravessando simbólica e organicamente as ações artísticas propostas.  Tem no corpo dos atuantes um suporte-território marcado por matrizes da religiosidade mestiça praticada na região amazônica o ‘olho temático’ do trabalho. Metodologicamente circunscreve conexões colaborativas distintas em busca de uma linguagem-ramo potencializadora da relação das linguagens presentes utilizando elementos cênicos diversos revisitados poeticamente pelo corpo cênico dos atuantes agregando dimensões somáticas, físicas, cognitivas, emocionais e de igual maneira espirituais, canalizadas como composições artísticas resultantes das relações destes com as distintas manifestações religiosas com as quais se identificam, integram e comunicam cenicamente como artistas-criadores.

Artistas/s convidados/as para essa partilha: 

Diego Vattos (músico), Silvio Nascimento (músico), Ila Falcão (atriz, figurinista e cenógrafa), Mariléa Aguiar (atriz e figurinista), Patricia Passos (Atriz), Eric Nascimento (Ator), Flávio Negrão (Ator, bailarino), Sol Henriques (Designer gráfico/ produtor visual), Erika Bonifácio (Atriz) , Erick Bonifácio (Ator), Edilene Rosa (dançarina, professora de dança), Lenardo Oliveira (músico/ professor), Chimênia Pinheiro ( professora, pesquisadora de linguagens).

Comunicações selecionadas para o II Encontro Paraense de Etnocenologia

• EIXO ETNOCENOLOGIA E PROCESSOS CRIATIVOS:
• LOCAL: TEATRO CLÁUDIO BARRADAS DAS 17:30H ÀS 18:30H 
• DATA: 06 DE JUNHO
• COORDENAÇÃO: PROF. DR. MIGUEL SANTA BRÍGIDA

1)NOME: ANA CAROLINA CASTRO MALCHER

TÍTULO: "A INFLUÊNCIA DA MATRIZ GESTUAL DA DANÇA ÁRABE NO LUNDUM MARAJOARA"

2)NOME: ROSILENE DA CONCEIÇÃO CORDEIRO

TÍTULO: " 'A PARTIR DAS 8 COM EWÁ’: DAS INSTALAÇÕES PERFORMATIVAS NOS TRATAMENTOS DO CORPO SINCRÉTICO AO CORPO ETNOCENOLÓGICO, EXPERIMENTAÇÃO, DIÁLOGOS E RUPTURAS"

3)NOME: RAMÓN RIVERA

TÍTULO: "ÉTICA, TEATRO E ESPIRITUALIDADE A PARTIR DO TEATRO DE JERZY GROTÓWSKI"

4)NOME: ANDREZA BARROSO DA SILVA

TÍTULO: "REFLEXÕES DE CORPO CAPOEIRANDO"

5)NOME: PAULO ROBERTO SANTANA FURTADO

TÍTULO: “A MALEMOLÊNCIA DE CORPOS NO SAMBA DE RODA TRADICIONAL DE TERREIRO: UMA PRÁTICA DE COMPORTAMENTO HUMANO ESPETACULAR ORGANIZADO”

6)NOME: THAYS OLIVEIRA REIS

TÍTULO: "O ENCONTRO ENTRE O SABER POPULAR DO MORRO DA MANGUEIRA E O OLHAR ETNOCENOLOGICO"

• EIXO ETNOCENOLOGIA E QUESTÕES RELIGIOSAS:
• LOCAL: AUDITÓRIO ETDUFPa DAS 17:30H ÀS 18:30H
• DATA: 06 DE JUNHO
• COORDENAÇÃO: PROF. DRa. IVONE XAVIER

1)NOME: VERA SOLANGE PIRES GOMES DE SOUSA

TÍTULO: "DO CORPO DOMÉSTICO AO CORPO SACRO: UM DIALOGO SOBRE A ETNOCENOLOGIA E AS NOVENEIRAS DE NOSSA SENHORA DE NAZARÉ"

2)NOME: SANDRA TEREZINHA PERLIN

TÍTULO: "BRASIL DE TODOS OS DEUSES: O ESPETACULAR NO SAMBA, A PARTIR DA TEATRALIDADE DOS RITOS SAGRADOS, REVELANDO UM SER RELIGIOSO PÓS-MODERNO"

3)NOME: DIEGO AMADOR

TÍTULO: ---

4)NOME: VALÉRIA FERNANDA SOUSA SALES

TÍTULO: "O CORPO DO FRETE, O CORPO NO FRETE, O MEU CORPO NO FRETE:                      A ESPETACULARIDADE DO RITUAL FÚNEBRE EM SÃO JOÃO DO ABADE, CURUÇÁ-PA"

5)NOME: ANA CLÁUDIA PINTO DA COSTA

TÍTULO: "CABALA À DANÇA: UMA ETNOGRAFIA DA ORAÇÃO CORPORAL MALACHIM"

• EIXO ETNOCENOLOGIA E QUESTÕES ETNOGRÁFICAS E/OU ETNOMETODOLÓGICAS
• LOCAL: SALA 15 DAS 17:30H ÀS 18:30H
• DATA: 06 DE JUNHO
• COORDENAÇÃO: PROF. DRa. MARIA ANA AZEVEDO

1)NOME: RICARDO AUGUSTO GOMES PEREIRA

TÍTULO: "TRAJETÓRIAS DE SI E O ENCONTRO COM A ETNOCENOLOGIA NO PERCURSO FORMATIVO NA LICENCIATURA EM DANÇA NO PARFOR/ETDUFPA"

2)NOME: RODRIGO AUGUSTO ALVES DE FIGUEIREDO

TÍTULO: "(RE) DISCUTINDO A RELAÇÃO ENTRE SOCIEDADE E NATUREZA: PERSPECTIVAS DA ETNOECOLOGIA PARA A CONSERVAÇÃO DA BIODIVERSIDADE E VALORIZAÇÃO CULTURAL DOS POVOS TRADICIONAIS"

3)NOME: ADRIANA MARIA CRUZ DOS SANTOS

TÍTULO: "MEU CORPO QUER CANTAR E DANÇAR – UM PENSAMENTO ETNOMETODOLÓGICO"

4)NOME: MARLUCE SOUZA DE OLIVEIRA

TÍTULO: "A IDENTIFICAÇÃO ETNOCENOLÓGICA DA ARTISTA-PESQUISADORA A PARTIR DO SAMBA DE TERREIRO"

5)NOME: THALES BRANCHE PAES DE MENDONÇA

TÍTULO: "DA CACIMBA REGRESSADA: REFLEXÕES SOBRE UMA REVERBERAÇÃO CRIATIVA DA EXPERIÊNCIA DE CAMPO"

6)NOME: GLEISON GONÇALVES FERREIRA

TÍTULO: "CLÍO ENCONTRA TERPSÍCORE: UMA REVISÃO CRÍTICA DAS PRODUÇÕES EM HISTÓRIA DA DANÇA"

Corpo lugar de festas em solos de pesquisa!

Corpo lugar de festas em solos de pesquisa!
Convidamos. Compartilhe.

Allan Jones. Mariana

Rosilene Cordeiro: Sagrado mestiço amazônico

Keila Sodrach- Mariana

Claudio Dídima- Zé Pelintra

Aninha Moraes- Oyá

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